股市杠杆但具体的摹写者和过程仍然存在很多不确定性

2023-12-24 11:55·大成国学堂作品声明：个人观点、仅供参考以古为师，悉心交流！敬请关注收藏“大成国学堂”！

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5. 智永。荣芑提到定武《兰亭叙》有三本，其中之一是陈僧法极字智永所模（《桑考》卷七引荣芑跋）。

（如为智永所摹，就不是定武军的兰亭。太宗朝已经来不及延请智永临摹《兰亭序》摹勒上石了，时代错位耳！。古人手头资料有限，对断代和版本命名难以做到严谨判断，其结论当有所抉择去相信。大成按）

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6. 怀仁。米友仁认为定武本是怀仁所摹（《桑考》卷五引米友仁跋）。

（怀仁摹兰亭大有可能。《集王圣教序》中有来自兰亭序字是很可以确知的，而且描摹精彩，与神龙本神采相应、细节重合度极高。可知怀仁不但有摩挲《兰亭序》真迹的幸运，更有摹勒《兰亭序》的机会。即使在数十年对圣教序集字工作的间隙，顺便完成一本《兰亭序》的摹勒上石，也存在极大可能。

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但，定武兰亭的字迹中宫收紧的特征与《集王圣教序》风格差异不小，没有可能同一个人摹同一个帖摹出两样儿。这不可能也没有必要。所以，我们可以期待怀仁的《兰亭序》摹本现世，但定武兰亭与怀仁无关，这是显见的事实。不信就从集王圣教序中抠出兰亭字重做组合，观察其与各版本定武兰亭有多大区别一望而知。大成按）

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己、从以上各种说法来看，关于定武本的摹勒者问题，存在很多矛盾和分歧，无法确定是哪位书法家所为。这些所谓的某人临摹、某人勒石的说法，都只是臆测。

关于定武石刻的真伪问题，从宋代到清代翁方纲的《苏米斋兰亭考》，已经进行了详细的辨析，现在不再赘述。而历代翻刻定武本的情况非常复杂，难以追溯，现在也不进行讨论。

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关于《兰亭》在隋唐时期的摹搨临写传说，前文已经提到，总共有十余人。这些传说反映了《兰亭》在历史上的影响力和地位，但具体的摹写者和过程仍然存在很多不确定性。

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在北宋时期，将唐摹本归为褚遂良所作的说法逐渐流行。

米芾在谈论刻本时很少提及定武本，但在谈论摹本时，他常常将其归为褚遂良所作。例如，在评价王文惠本时，米芾非常严肃地题词：“有唐中书令河南公褚遂良，字登善，临晋右将军王羲之《兰亭宴集序》。”似乎有确凿的证据。但实际上，那部帖上并没有褚遂良的署名，只是根据笔法推测为褚遂良所绘。米芾还说：“浪字无异于书名。”（见《宝晋英光集》卷七浪字书名，是指“良”字。

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当时好事者也多喜好寻求褚摹，米芾又有诗句云：“彦远记模不记褚，《要录》班班记名氏。后生有得苦求奇，寻购褚模惊一世。寄言好事但赏佳，俗说纷纷哪有是。”见《宝晋英光集》卷三）然而，他又否定了褚遂良所摹的说法，米芾的说法多变，不足以作为确凿的证据。但从这里可以看出，当时将无名摹本归为褚遂良所绘已经成为一种风气。

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（启功先生此论稍简略。米芾推断不能视作无据胡说。米芾的笔法通透、功夫硬到后无来者，他对笔法的敏感性应该也是后无来者，所以他说是褚遂良，已经胜过了后世万人的考据推导的可靠性。我们只需要知道米芾非一次提及褚遂良摹兰亭序也就够了。不要认为书法家凭借自己的言说不出的敏感去做古迹鉴定工作不科学，否则与启功先生并列近代三大鉴定家的谢稚柳先生就被鉴定界扫地出门了。

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同时，米芾动辄说褚遂良摹兰亭，并未见得反映那是一种风气，米芾此人大话欺人非止一次，加之其有造赝品高价牟利的前科，故为利益故意以名人抬高古件身价之事不是做不出来，后世董其昌、张大千、叶恭绰都是此间行业高手。但是他的云山雾罩作为名人效应确定了褚摹兰亭序具备最高书法价值的标杆影响了后世，这是可以确定的。大成按）

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自此以后，除了定武本之外的唐代摹本逐渐聚集在褚遂良名下。到了翁方纲的《苏米斋兰亭考》（以下简称《翁考》）卷二《神龙兰亭考》中提到：“就现在所流传的褚遂良临本而言，这个被称为神龙本的，还算是褚遂良临本中可信度较高的。为什么这么说呢？因为现在被称为褚遂良临本的有：神龙本、苏太简本、张金界奴本、上本、鬱冈斋、知止阁、快雪堂、海宁陈氏家所刻领字从山本等，都被认为是褚遂良临本的分支。”他还说：“将定武本视为欧阳询临本，神龙本视为褚遂良临本，这已经是确凿无疑的说法了。”

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从这里可以看出，将欧、褚两位书法家的临本进行归类，已经达到了一个极端。虽然欧、褚两位书法家的名声早已确立，但直到此时，他们的临本才被认为是“功德圆满”。

（透过启功先生的爬梳，定武系兰亭归入欧阳询名下，墨迹摹本系兰亭归入褚遂良名下，是数千年流转形成的大致分类法，不过，虞世南摹本孤峰矗立，还被列为“兰亭八柱本”中之第一柱，可见其书法高度和价值足以力扛众多褚摹本加上神龙本的围攻。于书法一途，我一直认为故宫所藏虞世南摹本是《兰亭序》存世万千摹本中之第一，就存此一理。大成按）

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